«Հակոբ Ղրիմեցի»–ի խմբագրումների տարբերություն
Hayazg-ից
(Նոր էջ «{{Person | name-am = Հակոբ Ղրիմեցի | name-am-aliases = | name-ru = Акоп Гримеци | name-ru-aliases = | name-lat = | name-en ...»:) |
(→Այլ) |
||
Տող 32. | Տող 32. | ||
*Ըստ նրա՝ բնության մեջ տեղի է ունենում ծագման, աճի, նվազման և ոչնչացման հավերժական գործընթաղ: Ճանաչողությունը բացահայտում է էությունը, այն սկսվում է զգայություններով, ավարտվում բանական ճանաչողությամբ: Եզակին նախորդում է ընդհանուրին, որը գոյություն ունի մտածողության մեջ: | *Ըստ նրա՝ բնության մեջ տեղի է ունենում ծագման, աճի, նվազման և ոչնչացման հավերժական գործընթաղ: Ճանաչողությունը բացահայտում է էությունը, այն սկսվում է զգայություններով, ավարտվում բանական ճանաչողությամբ: Եզակին նախորդում է ընդհանուրին, որը գոյություն ունի մտածողության մեջ: | ||
*Նա երաժշտությունը դիտում է որպես գիտելիք և արվեստի ձև, ընդունում գործիքային երաժշտության ինքնուրույնությունն ու գեղագիտական նշանակությունը երգեցողականի համեմատ: | *Նա երաժշտությունը դիտում է որպես գիտելիք և արվեստի ձև, ընդունում գործիքային երաժշտության ինքնուրույնությունն ու գեղագիտական նշանակությունը երգեցողականի համեմատ: | ||
− | *Մեկնաբանել է Դավիթ Անհաղթի | + | *Մեկնաբանել է Դավիթ Անհաղթի «Սահմանք իմաստասիրութեսանը»: |
=Մատենագիտություն= | =Մատենագիտություն= |
18:08, 31 Օգոստոսի 2014-ի տարբերակ
Բովանդակություն
Կենսագրություն
Ծնվել է թ. ամիս 1630թ.-ին Ուկրաինայի Ղրիմ քաղաքում:
Մահացել է 1426թ. Մեծ Հայքի Արծկե կղզու Ցիպավանքում:
Կրթություն
- Նախնական կրթությունը ստացել է ծննդավայրում:
- Սովորել է Երզնկայի դպրոցում:
Աշխատանքային գործունեություն
- 1410թ.-ից՝ Մեծոփավանքի նորաբաց դպրոցի րաբունապետ:
- Դասավանդել է իմաստասիրություն, տոմարագիտություն, գրչության արվեստ և երաժշտություն:
- Կազմել է տոմարագիտության ձեռնարկ, տոմարի մաիսն իր տեսությունները հիմնավորել է Լուսնի փուլերի սեփական դիտարկումով:
Այլ
- Նա շարունակել է Դավիթ Անհաղթի և Հովհաննես Սարկավագի ավանդույթները:
- Ըստ նրա՝ բնության մեջ տեղի է ունենում ծագման, աճի, նվազման և ոչնչացման հավերժական գործընթաղ: Ճանաչողությունը բացահայտում է էությունը, այն սկսվում է զգայություններով, ավարտվում բանական ճանաչողությամբ: Եզակին նախորդում է ընդհանուրին, որը գոյություն ունի մտածողության մեջ:
- Նա երաժշտությունը դիտում է որպես գիտելիք և արվեստի ձև, ընդունում գործիքային երաժշտության ինքնուրույնությունն ու գեղագիտական նշանակությունը երգեցողականի համեմատ:
- Մեկնաբանել է Դավիթ Անհաղթի «Սահմանք իմաստասիրութեսանը»:
Մատենագիտություն
- Հակոբ Ղ., Մեկնութիւն տոմարի:
- Հակոբ Ղ., Տոմարի արուեստի մասին:
Տե՛ս նաև
- Ով ով է.հայեր(կենսագրական հանրագիտարան:Երկու հատորով),ՀՀ խմբ. հանձնաժողով՝ Հ. Մ. Այվազյան (գլխ. խմբագիր) և ուրիշներ,Երևան,Հայկական հանրագիտարան հրատ.,Հ.1,Աբալյան-Ղուշչյան,2005: