«Ներսես Շնորհալի»–ի խմբագրումների տարբերություն

Hayazg-ից
 
(Միևնույն մասնակցի 9 միջանկյալ տարբերակներ թաքցրված է)
Տող 5. Տող 5.
 
| name-ru-aliases = Нерсес IV Клайеци, св. Нерсес Шнорали
 
| name-ru-aliases = Нерсес IV Клайеци, св. Нерсес Шнорали
 
| name-lat        =  
 
| name-lat        =  
−
| name-en        = Surname Name
+
| name-en        = Nerses Shnorhali
 
| name-fr        =
 
| name-fr        =
−
| image          = Boy.jpg
+
| image          = Св. Нерсес IV.jpg
 
| birth-date      = մոտ 1100  
 
| birth-date      = մոտ 1100  
 
| birth-place    = Ծովք բերդ, Ծոփաց նահանգի Անձիտ գավառ
 
| birth-place    = Ծովք բերդ, Ծոփաց նահանգի Անձիտ գավառ
Տող 15. Տող 15.
 
}}
 
}}
 
=Կենսագրություն=
 
=Կենսագրություն=
−
Ծնվել է 0000թ. ամիս -ին Երկրի անվանում, քաղաքի կամ գյուղի անվանում:
+
Ծնվել է մոտ 1100թ. Ծոփաց նահանգի Անձիտ գավառի Ծովք բերդում:
  
−
Մահացել է 0000թ. ամիս -ին Երկրի անվանում, քաղաքի կամ գյուղի անվանում:
+
Մահացել է 1173թ. օգոստոսի 13-ին Եփրատեսիա նահանգ Հռոմկլա բերդաքաղաքում:
  
 
==Կրթություն==
 
==Կրթություն==
−
*0000թ. ավարտել է քաղաքի թիվ 00 դպրոցը:
+
*Կրթություն է ստացել Քեսունի մոտ գտնվող Կարմիր վանքի դպրոցում:
  
 
==Աշխատանքային գործունեություն==
 
==Աշխատանքային գործունեություն==
−
*0000-0000թթ.՝ իքս աշխատավայրում որպես իգրեկ:
+
*11662թ.-ից՝ Ամենայն Հայոց Կաթողիկոս:
−
**0000-0000թթ.՝ իքս աշխատավայրում որպես 2իգրեկ:
 
−
*0000-0000թթ.՝ զեթ աշխատավայրում որպես իգրեկ:
 
  
 
==Ձեռքբերումներ==
 
==Ձեռքբերումներ==
Տող 34. Տող 32.
 
==Այլ==
 
==Այլ==
 
*Հաջորդել է ավագ եղբորը՝ [http://am.hayazg.info/%D4%B3%D6%80%D5%AB%D5%A3%D5%B8%D6%80_%D4%B3_%D5%8A%D5%A1%D5%B0%D5%AC%D5%A1%D5%BE%D5%B8%D6%82%D5%B6%D5%AB Գրիգոր Գ Պահլավունուն]:
 
*Հաջորդել է ավագ եղբորը՝ [http://am.hayazg.info/%D4%B3%D6%80%D5%AB%D5%A3%D5%B8%D6%80_%D4%B3_%D5%8A%D5%A1%D5%B0%D5%AC%D5%A1%D5%BE%D5%B8%D6%82%D5%B6%D5%AB Գրիգոր Գ Պահլավունուն]:
 +
*Իր բազմատաղանդության համար ժամանակակիցների կողմից կոչվել է Շնորհալի:
 +
*Ներսես Շնորհալին թողել է գրական հարուստ ժառանգություն: Արձակից հայտնի է նրա «Թուղթ ընդհանրականը»: Բազմաբովանդակ ու հարուստ է Ներսես Շնորհալու չափածոն: Նա զարգացրել է հայ չափածո խոսքը թե' բովանդակության, թե' ձևի առումով, շարականին հաղորդել է քաղաքացիական բովանդակություն՝ արտահայտելով հայրենասիրական տրամադրություններ: Բարձր արվեստով են ստեղծված «Նորահրաշ պսակաւոր», «Առաւօտ լուսոյ», «Աշխարհ ամենայն», «Զարթիր փառք իմ» երգերն ու արևագալի շարականները:
 +
*Ներսես Շնորհալուց պահպանվել են մանկավարժական բնույթի բանաստեղծություններ, ուղերձներ, խրատական ոտանավորներ ու պոեմներ («Առ եղբօրորդին իւր Ապիրատն», «Յաղագս երկնի ու զարդուց նորա»): Հանելուկի՝ իբրև գրակական առանձին ժանրի ստեղծումը նույնպես կապվում է Ներսես Շնորհալու հետ: Նրանից մեզ է հասել ավելի քան 300 հանելուկ:
 +
*Վիպերգության և վիպաքնարական պոեմների նախօրինակներ են «Վիպասանութիւն...», «Ողբ Եդեսիոյ», «Բան հաւատոյ» և «Յիսոա Որդի» ստեղծագործությունները:
 +
*«Յիսուս Որդի» վիպական ողբերգությունն առանձնանում է թե՛ բանաստեղծական մտքի թռիչքներով, և թե' ժամանակի մարդու հոգեբանության խոր պատկերումով: Ներսես Շնորհալու համոզմամբ՝ ազգային կենտրոնացված պետականության բացակայության պայմաններում հայ եկեղեցին այն միակ հաստատությունն է, որը համախմբելու է ժողովրդին՝ կազմակերպելով նրա ինքնուրույն գոյատևումը: Քննելով հասարակական երևույթները՝ Ներսես Շնորհալին, ի տարբերություն իր շատ նախորդների ու ժամանակակիցների, մերժել է ճակատագրապաշտությունը: Ըստ նրա՝ մարդն օժտված է կամքի ու գործունեության ազատությամբ, որով որոշակիորեն ազդում է հասարակական կյանքի վրա: Անդրադառնալով հասարակության զարգացման հարցերին՝ Ներսես Շնորհալին նշել է, որ հինգ հիմնական դասերից (հոգևոր, իշխանական, զինվորական, քաղաքային կամ վաճառական, երկրագործ կամ հասարակ ժողովուրդ) յուրաքանչյուրը կոչված է որոշակի դեր խաղալու հասարակական կյանքում: Հետևաբար դրանք պետք է համագործակցեն միմյանց հետ՝ հանուն ազգի բարօրության: Նա փորձել է կայուն օրենքներով և արդարադատության սկզբունքով կարգավորել դասերի փոխհարաբերությունները:
 +
*Ներսես Շնորհալու հայրենասիրական գաղափարներն առավել հստակ դրսևորվել են «Ողբ Եդեսիոյ» պոեմում: Ներսես Շնորհալին օգտվել է ժողովրդական բանահյուսությունից: Ստեղծագործել է հայկական տաղաչափական գրեթե բոլոր տեսակներով, կանոնավորել հայկական տաղաչափությունը, բարձրացրել չափածո խոսքի ռիթմիկ-երաժշտական կողմը: Գրել է հանգերով, հիմնականում միահանգ, թեև որոշ գործեր ստեղծված են փոփոխական հանգերով:
 +
*Ներսես Շնորհալին հայ հոգևոր երաժշտության մեծ բարենորոգիչ է. կարգավորել է հայոց պաշտոներգությունը, բարեձևություն հաղորդել դրան: Ներսես Շնորհալու ավելի քան 200 շարականներ, պատարագի ու ժամագրքի երգեր ներկայացնում են միջնադարի հայոց հոգևոր երգարվեստի պատկերը, միաժամանակ անդրադարձնում այդ արվեստի հին ու հնագույն շատ շերտեր՝ հնարավորություն ընձեռելով խորամուխ լինելու Ներսես Շնորհալու արվեստի փիլիսոփայական կողմերի մեջ, այն է՝ ձգտում դեպի գեղարվեստական կատարելություն: Նրա հոգևոր երաժշտության մեջ նկատվում է արևելյան և արևմտյան արվեստների միաձուլում, հայ ժողովրդի աշխարհիկ երգ-երաժշտության կենսունակ տարրերի համարձակ օգտագործում, մեղեդիական ազատ, զարդոլորուն ոճի զարգացում:
 +
*Մայր աթոռ սուրբ Էջմիածինը 1978թ. սահմանել է Ս. Ներսես Շնորհալու շքանշան:
 +
*Կաթողիկոսական գահին Ներսես Դ Կլայեցուն հաջորդել է [http://am.hayazg.info/%D4%B3%D6%80%D5%AB%D5%A3%D5%B8%D6%80_%D4%B4_%D5%8F%D5%B2%D5%A1 Գրիգոր Դ Տղան]:
  
 
=Նկարներ=
 
=Նկարներ=
 
<gallery>
 
<gallery>
−
Պատկեր: HAYAZG ENCI.jpg|նկարի նկարագրության տեքստ
+
Պատկեր: Nerses Shnorali.jpg
 +
Պատկեր: Шнорали Нерсес марки серия.jpg
 +
Պատկեր: Нерсес Шнорали.jpg
 +
Պատկեր: Шнорали Нерсес 84746.jpg
 +
Պատկեր: Нерсес Шнорали 462.jpg
 +
Պատկեր: Нерсес Шнорали 463.jpg
 +
Պատկեր: Нерсес Шнорали111.jpg
 +
Պատկեր:Нерсес Шнорали112.jpg
 
</gallery>
 
</gallery>
  
 
=Տեսանյութեր=
 
=Տեսանյութեր=
−
*[http://www.example.org Տեսանյութի նկարագրության տեքստ:]
+
*[https://www.youtube.com/watch?v=8eNsu7lxyI0 Ներսես Շնորհալի - Առաւօտ լուսոյ / Nerses Shnorhali - Aravot luso:]
−
 
+
*[https://www.youtube.com/watch?v=8pjvW9QtYkk Նոր Ծաղիկ, Ներսես Շնորհալի /Nerses Shnorhali/ (12 - րդ դար):]
−
=Հրապարակումներ մամուլում=
+
*[https://www.youtube.com/watch?v=NXRKpeQf0sw Ներսես Շնորհալի:]
−
*[http://www.armin.am Մամուլի նյութի նկարագրության տեքստ:]
 
  
 
=Մատենագիտություն=  
 
=Մատենագիտություն=  
−
*[http://www.example.org Հեղինակի Ազգանուն Ա. Հ.,Գրքի վերնագիր, Երևան, ԵՊՀ հրատ., 2005:]
+
*Ներսես Շնորհալի, Բանք չափաւ, Վնտ., 1830:
−
*[http://www.example.org Հեղինակի Ազգանուն Ա. Հ.,Հոդվածի  վերնագիր, Պատմաբանասիրական հանդես, Երևան, 2005, թիվ  2, էջ 41-45:]
+
*Ներսես Շնորհալի, Նամականի, Վնտ., 1838:
 +
*Ներսես Շնորհալի, Յաղագս երկնի եւ զարդուց նորա..., Երևան, 1968:
 +
*Ներսես Շնորհալի, Ողբ Եդեսիոյ, Երևան, 1973:
 +
*Ներսես Շնորհալի, Տաղեր և գանձեր, Երևան, 1987:
 +
*Ներսես Շնորհալի, Յիսուս Որդի, աշխարհաբարի փոխադրումը՝ Վ Ղազարյանի. Երևան, 1991:
 +
*Ներսես Շնորհալի, Թուղթ ընդհանրական. Երևան, 1991:
 +
*Ներսես Շնորհալի, Արեւագալ, Ս. էջմիածին-Վնտ., 1991:
 +
*Ներսես Շնորհալի, Հաւատով խոստովանիմ, Բեյրութ, 1996:
 +
*Ներսես Շնորհալի, Տաղեր և շարականներ, Երևան, 2003:
  
 
=Տե՛ս նաև=
 
=Տե՛ս նաև=
−
*Ով ով է.հայեր (կենսագրական հանրագիտարան:Երկու հատորով),ՀՀ խմբ. հանձնաժողով՝ Հ. Մ. Այվազյան (գլխ. խմբագիր) և ուրիշներ, Երևան, Հայկական հանրագիտարան հրատ., Հ.2, Ճաղարյան-Ֆրիկ, 2007:
+
*Ով ով է.հայեր (կենսագրական հանրագիտարան: Երկու հատորով), ՀՀ խմբ. հանձնաժողով՝ Հ. Մ. Այվազյան (գլխ. խմբագիր) և ուրիշներ, Երևան, Հայկական հանրագիտարան հրատ., Հ.2, Ճաղարյան-Ֆրիկ, 2007:
 +
*Ալիշան Դ, Շնորհալի եւ պարագայ իւր, Վնտ., 1873:
 +
*Հակոբյան Գ., Ներսես Շնորհալի, Ե., 1964:
 +
*Թահմիզյան Ն., Ներսես Շնորհալին Երգահան և Երաժիշտ, Ե.. 1973:
 +
*Ներսես Շնորհալի (հոդվածների Ժող ), Ե., 1977:
 
*[http://www.armenianreligion.am/am/Encyclopedia_of_armenian_religion_nerses_shnorhali ԵՊՀ Հայագիտական հետազոտությունների ինստիտուտ. Ներսես Շնորհալի:]
 
*[http://www.armenianreligion.am/am/Encyclopedia_of_armenian_religion_nerses_shnorhali ԵՊՀ Հայագիտական հետազոտությունների ինստիտուտ. Ներսես Շնորհալի:]
−
*[http://www.example.org Հեղինակի Ազգանուն Ա. Հ.,Հոդվածի  վերնագիր, Պատմաբանասիրական հանդես, Երևան, 2005, թիվ  2, էջ 41-45:]
+
*[http://www.armenianhouse.org/shnorhali/bio-am.html Ներսես Շնորհալի - Կենսագրություն - ArmenianHouse.org:]
 +
*[http://www.armenianchurch.org/index.jsp?sid=1&id=12804&pid=5 Ս. Ներսէս Շնորհալի «ՀԱՒԱՏՈՎ ԽՈՍՏՈՎԱՆԻՄ»:]
 +
*[http://www.haymard.am/index.php/persons/p1387529848#sthash.A1o8qlyu.dpbs Մեծանուն Հայեր:]
 +
*[http://www.hayagitaran.info/2013/03/%D5%BD-%D5%B6%D5%A5%D6%80%D5%BD%D5%A5%D5%BD-%D5%B7%D5%B6%D5%B8%D6%80%D5%B0%D5%A1%D5%AC%D5%AB/ Ս. ՆԵՐՍԷՍ ՇՆՈՐՀԱԼԻ:]
 +
*[http://www.noev-kovcheg.ru/mag/2010-10/2235.html Католикосы Армении.]
 +
*[http://www.armenianhouse.org/zolyan/articles-ru/shnorali.html Золян С. Нерсес Шнорали: путь вечного возвращения.]
  
 
[[Category:Կաթողիկոսներ]]  [[Category:Բանաստեղծներ]] [[Category:Մատենագիրներ]] [[Category:Երաժիշտ-երգահաններ]] [[Category:Քաղական գործիչներ]]
 
[[Category:Կաթողիկոսներ]]  [[Category:Բանաստեղծներ]] [[Category:Մատենագիրներ]] [[Category:Երաժիշտ-երգահաններ]] [[Category:Քաղական գործիչներ]]

Ընթացիկ տարբերակը 07:13, 14 Հոկտեմբերի 2015-ի դրությամբ

Ներսես Շնորհալի
Нерсес Шнорали
Св. Нерсес IV.jpg
Այլ անուններ: Ներսես Դ Կլայեցի, սուրբ Ներսես Շնորհալի, Երգեցող
Անգլերեն: Nerses Shnorhali
Հայերեն: Ներսես Շնորհալի
Ծննդյան տարեթիվը: մոտ 1100
Ծննդավայրը: Ծովք բերդ, Ծոփաց նահանգի Անձիտ գավառ
Մահվան տարեթիվը: 13.08.1173
Մահվան վայրը: Հռոմկլա, Եփրատեսիա նահանգ
Համառոտ տվյալներ:
Ամենայն հայոց կաթողիկոս, բանաստեղծ, մատենագիր, երաժիշտ-երգահան, քաղական գործիչ:

Կենսագրություն

Ծնվել է մոտ 1100թ. Ծոփաց նահանգի Անձիտ գավառի Ծովք բերդում:

Մահացել է 1173թ. օգոստոսի 13-ին Եփրատեսիա նահանգ Հռոմկլա բերդաքաղաքում:

Կրթություն

  • Կրթություն է ստացել Քեսունի մոտ գտնվող Կարմիր վանքի դպրոցում:

Աշխատանքային գործունեություն

  • 11662թ.-ից՝ Ամենայն Հայոց Կաթողիկոս:

Ձեռքբերումներ

  • 2008թ.՝ պատմական գիտությունների թեկնածու:
  • 2009թ.՝ Ակադեմիայի իսկական անդամ:
  • 2012թ.՝ շքանշան «Վիլյամ Սարոյան»:

Այլ

  • Հաջորդել է ավագ եղբորը՝ Գրիգոր Գ Պահլավունուն:
  • Իր բազմատաղանդության համար ժամանակակիցների կողմից կոչվել է Շնորհալի:
  • Ներսես Շնորհալին թողել է գրական հարուստ ժառանգություն: Արձակից հայտնի է նրա «Թուղթ ընդհանրականը»: Բազմաբովանդակ ու հարուստ է Ներսես Շնորհալու չափածոն: Նա զարգացրել է հայ չափածո խոսքը թե' բովանդակության, թե' ձևի առումով, շարականին հաղորդել է քաղաքացիական բովանդակություն՝ արտահայտելով հայրենասիրական տրամադրություններ: Բարձր արվեստով են ստեղծված «Նորահրաշ պսակաւոր», «Առաւօտ լուսոյ», «Աշխարհ ամենայն», «Զարթիր փառք իմ» երգերն ու արևագալի շարականները:
  • Ներսես Շնորհալուց պահպանվել են մանկավարժական բնույթի բանաստեղծություններ, ուղերձներ, խրատական ոտանավորներ ու պոեմներ («Առ եղբօրորդին իւր Ապիրատն», «Յաղագս երկնի ու զարդուց նորա»): Հանելուկի՝ իբրև գրակական առանձին ժանրի ստեղծումը նույնպես կապվում է Ներսես Շնորհալու հետ: Նրանից մեզ է հասել ավելի քան 300 հանելուկ:
  • Վիպերգության և վիպաքնարական պոեմների նախօրինակներ են «Վիպասանութիւն...», «Ողբ Եդեսիոյ», «Բան հաւատոյ» և «Յիսոա Որդի» ստեղծագործությունները:
  • «Յիսուս Որդի» վիպական ողբերգությունն առանձնանում է թե՛ բանաստեղծական մտքի թռիչքներով, և թե' ժամանակի մարդու հոգեբանության խոր պատկերումով: Ներսես Շնորհալու համոզմամբ՝ ազգային կենտրոնացված պետականության բացակայության պայմաններում հայ եկեղեցին այն միակ հաստատությունն է, որը համախմբելու է ժողովրդին՝ կազմակերպելով նրա ինքնուրույն գոյատևումը: Քննելով հասարակական երևույթները՝ Ներսես Շնորհալին, ի տարբերություն իր շատ նախորդների ու ժամանակակիցների, մերժել է ճակատագրապաշտությունը: Ըստ նրա՝ մարդն օժտված է կամքի ու գործունեության ազատությամբ, որով որոշակիորեն ազդում է հասարակական կյանքի վրա: Անդրադառնալով հասարակության զարգացման հարցերին՝ Ներսես Շնորհալին նշել է, որ հինգ հիմնական դասերից (հոգևոր, իշխանական, զինվորական, քաղաքային կամ վաճառական, երկրագործ կամ հասարակ ժողովուրդ) յուրաքանչյուրը կոչված է որոշակի դեր խաղալու հասարակական կյանքում: Հետևաբար դրանք պետք է համագործակցեն միմյանց հետ՝ հանուն ազգի բարօրության: Նա փորձել է կայուն օրենքներով և արդարադատության սկզբունքով կարգավորել դասերի փոխհարաբերությունները:
  • Ներսես Շնորհալու հայրենասիրական գաղափարներն առավել հստակ դրսևորվել են «Ողբ Եդեսիոյ» պոեմում: Ներսես Շնորհալին օգտվել է ժողովրդական բանահյուսությունից: Ստեղծագործել է հայկական տաղաչափական գրեթե բոլոր տեսակներով, կանոնավորել հայկական տաղաչափությունը, բարձրացրել չափածո խոսքի ռիթմիկ-երաժշտական կողմը: Գրել է հանգերով, հիմնականում միահանգ, թեև որոշ գործեր ստեղծված են փոփոխական հանգերով:
  • Ներսես Շնորհալին հայ հոգևոր երաժշտության մեծ բարենորոգիչ է. կարգավորել է հայոց պաշտոներգությունը, բարեձևություն հաղորդել դրան: Ներսես Շնորհալու ավելի քան 200 շարականներ, պատարագի ու ժամագրքի երգեր ներկայացնում են միջնադարի հայոց հոգևոր երգարվեստի պատկերը, միաժամանակ անդրադարձնում այդ արվեստի հին ու հնագույն շատ շերտեր՝ հնարավորություն ընձեռելով խորամուխ լինելու Ներսես Շնորհալու արվեստի փիլիսոփայական կողմերի մեջ, այն է՝ ձգտում դեպի գեղարվեստական կատարելություն: Նրա հոգևոր երաժշտության մեջ նկատվում է արևելյան և արևմտյան արվեստների միաձուլում, հայ ժողովրդի աշխարհիկ երգ-երաժշտության կենսունակ տարրերի համարձակ օգտագործում, մեղեդիական ազատ, զարդոլորուն ոճի զարգացում:
  • Մայր աթոռ սուրբ Էջմիածինը 1978թ. սահմանել է Ս. Ներսես Շնորհալու շքանշան:
  • Կաթողիկոսական գահին Ներսես Դ Կլայեցուն հաջորդել է Գրիգոր Դ Տղան:

Նկարներ

  • Պատկերիկի ստեղծման սխալ. Նման նիշք չկա
  • Պատկերիկի ստեղծման սխալ. Նման նիշք չկա
  • Պատկերիկի ստեղծման սխալ. Նման նիշք չկա
  • Պատկերիկի ստեղծման սխալ. Նման նիշք չկա
  • Պատկերիկի ստեղծման սխալ. Նման նիշք չկա
  • Պատկերիկի ստեղծման սխալ. Նման նիշք չկա
  • Պատկերիկի ստեղծման սխալ. Նման նիշք չկա
  • Պատկերիկի ստեղծման սխալ. Նման նիշք չկա

Տեսանյութեր

Մատենագիտություն

  • Ներսես Շնորհալի, Բանք չափաւ, Վնտ., 1830:
  • Ներսես Շնորհալի, Նամականի, Վնտ., 1838:
  • Ներսես Շնորհալի, Յաղագս երկնի եւ զարդուց նորա..., Երևան, 1968:
  • Ներսես Շնորհալի, Ողբ Եդեսիոյ, Երևան, 1973:
  • Ներսես Շնորհալի, Տաղեր և գանձեր, Երևան, 1987:
  • Ներսես Շնորհալի, Յիսուս Որդի, աշխարհաբարի փոխադրումը՝ Վ Ղազարյանի. Երևան, 1991:
  • Ներսես Շնորհալի, Թուղթ ընդհանրական. Երևան, 1991:
  • Ներսես Շնորհալի, Արեւագալ, Ս. էջմիածին-Վնտ., 1991:
  • Ներսես Շնորհալի, Հաւատով խոստովանիմ, Բեյրութ, 1996:
  • Ներսես Շնորհալի, Տաղեր և շարականներ, Երևան, 2003:

Տե՛ս նաև

Ստացված է «https://am.hayazg.info/index.php?title=Ներսես_Շնորհալի&oldid=24550» էջից